如何真正推進(jìn)中小學(xué)勞動(dòng)教育，尤其是突破原有勞動(dòng)教育資源單一的現(xiàn)狀，建構(gòu)全社會(huì)全領(lǐng)域的勞動(dòng)教育資源，形成多元立體、豐富適切的勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)空間，是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要途徑。為此，筆者走訪J城的一座馬文化水城，試圖尋找新解。
這座水城，是當(dāng)?shù)啬除堫^企業(yè)全新打造的集馬術(shù)訓(xùn)練、表演、比賽及休閑度假為一體的國(guó)際化、綜合性馬術(shù)基地，其中包含馬術(shù)表演館、馬文化博物館、馬兒島酒店等，是一個(gè)大型的馬文化綜合旅游項(xiàng)目。
就是這樣一個(gè)綜合體，筆者認(rèn)為其還不夠綜合，比如在教育這個(gè)元素上凸顯不夠，或者說(shuō)植入不足。如何利用好這一社會(huì)資源，發(fā)揮勞動(dòng)教育潛在資源的價(jià)值或在閑暇生活中學(xué)習(xí)的作用，值得考量。
一是要整體規(guī)劃，融入勞動(dòng)教育理念。這座馬文化水城，位于城市中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，亦城亦鄉(xiāng)，有城市現(xiàn)代化、國(guó)際化的一些元素，但也有地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些農(nóng)村的因子。因此，這座水城應(yīng)該利用好這樣的地理位置與獨(dú)特資源，整體規(guī)劃，頂層架構(gòu)，融入現(xiàn)代勞動(dòng)教育的新理念。勞動(dòng)不僅僅是農(nóng)耕農(nóng)作，工業(yè)勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)等也是勞動(dòng)；勞動(dòng)教育也不只是體力付出，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)教育；勞動(dòng)實(shí)踐不僅僅是與泥土對(duì)話，也可以與“馬”對(duì)話，和“水”對(duì)話，與“城”對(duì)話，可以和一切物型對(duì)話，從而理解和認(rèn)同勞動(dòng)教育是人成長(zhǎng)的必要途徑，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。
二是要積極建構(gòu)，引入勞動(dòng)教育項(xiàng)目。比如，水城所在的龍頭企業(yè)以成衣制作為主，各類各種各形態(tài)的碎布是企業(yè)生產(chǎn)加工中必然存在的東西，那就可以利用這些東西打造“馬文化”手作空間，讓游客在這里挑選心儀的碎布，設(shè)計(jì)制作一個(gè)筆袋、一個(gè)鑰匙扣、一個(gè)掛件、一個(gè)香囊……這些東西從自己設(shè)計(jì)開(kāi)始，到自己縫制、編制結(jié)束，全過(guò)程是實(shí)踐，是學(xué)習(xí)，更是對(duì)話，是制作者和碎布的對(duì)話，是生命與勞動(dòng)價(jià)值的對(duì)話。
三是要植入學(xué)習(xí)方式變革。新勞動(dòng)教育，不是原有單一的勞作，不是某個(gè)學(xué)校、社區(qū)開(kāi)墾一塊地，學(xué)生在這之中學(xué)習(xí)種植，而是結(jié)合學(xué)校所在地的自然、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，充分挖掘行業(yè)企業(yè)、科研院校等可利用資源，采取多種方式開(kāi)展勞動(dòng)教育。就新時(shí)代全社會(huì)勞動(dòng)教育的需要來(lái)說(shuō)，特別呼喚新的學(xué)習(xí)方式的介入。比如，可以發(fā)揮當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)內(nèi)的一些勞動(dòng)能手的作用，開(kāi)設(shè)專門的工作室、培訓(xùn)場(chǎng)、建構(gòu)所，開(kāi)出勞動(dòng)學(xué)習(xí)菜單，編制“學(xué)習(xí)實(shí)踐評(píng)價(jià)單”，探索主體多元、項(xiàng)目多種、方法多樣、綜合互補(bǔ)、激勵(lì)為主的“個(gè)性化勞動(dòng)實(shí)踐與評(píng)價(jià)”，開(kāi)展“教學(xué)做合一”“學(xué)玩享共存”的真正勞動(dòng)，從而讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和人們生活實(shí)際緊密結(jié)合，積極探索校外教育推動(dòng)勞動(dòng)教育實(shí)踐新模式。（尤吉 江蘇省無(wú)錫市育紅小學(xué)校長(zhǎng)）